Esperar contra toda esperança*

Perfil da esperança cristã hoje

Reunião do dia 18 jun. 2011

·    Enraizada em Cristo: atitude permanente, estilo de vida; nasce do Senhor, brota só do Senhor.

·    Em tensão para o futuro: olhar no futuro (da história e das coisas). Não se detém naquilo que é possível constatar pela experiência, busca o prometido em Cristo. Vê tudo em marcha, movendo-se para a vida definitiva. Tudo é penúltimo. Acima da alegria ou tristeza, olhar as coisas tal como um dia deverão ser.

·    Esperança arriscada: apoia-se na promessa do que ainda não se pode comprovar. Não se trata somente de esperar, mas de atrever-se a esperar, inclusive contra aquilo que se tem diante dos olhos, quando a experiência diz que não há nada que esperar. Uma esperança que apoia-se na fidelidade de Deus, mas que sofre tentações: a dúvida (O que é possível para Deus? Quanto Deus ama a humanidade, quanto perdoa, quer mesmo salvar?); a covardia (de não nos atrevermos a esperar; ficamos paralisados, sentindo-nos incapazes de realizar a tarefa hoje); aparente segurança e invulnerabilidade (segurança que irrita; não se pode confundir segurança com a certeza da fé.; ninguém possui Deus com segurança: a Deus busca-se, espera-se. Em Deus se confia).

·    Esperança crucificada: cresce, purifica-se e se consolida no mal e frente ao mal. O Deus cristão não é o Deus todo-poderoso que nos arranca para fora da história e magicamente nos transporta à vida eterna. O caminho real para a ressurreição é a cruz. É preciso relativizar o mal, vive-lo em suas verdadeiras dimensões: não há situação, por mais difícil que seja, que não esteja aberta ao amor de Deus. Na vida sempre há saída.

·    Esperança paciente: estamos a caminho, orientados por uma meta que ainda não se alcançou. É preciso tolerância ativa, inteireza, perseverança, resistência ativa, saber “enfrentar a adversidade”. Aos impacientes e aos resignados, Chamado à paciência: não é possível o cumprimento sem espera, nem separar o joio do trigo agora; paciência histórica de Deus

·    Esperança lúcida: projeta luz sobre a realidade; ilumina a vida e permite entendê-la melhor; busca uma coerência final. Atitude vigilante: estar no mundo sem ser do mundo. Discernir os limites do que é possível sem resignação, sem fanatismo ou impaciência.

·    Esperança inconformista: não se habitua à injustiça, à fatalidade da morte, à mediocridade do ser humano. Inquieta-se sem descanso. Protesta, perturba, torna-se incômoda em busca de uma sociedade melhor. Sem resignação diante do sofrimento.

·    Esperança solidária: não espera só para si.

·    Esperança criativa: impulso à ação. Fazer o que espera. Projeto de ação e compromisso. Aquele que não muda a terra não crê no céu. Frutificar talentos.

*Fragmentos do livro Es bueno creer. Para uma teologia de la esperanza - José Antonio Pagola

Esperar contra toda esperança *

Reunião do dia 28/5/2011

Cristo, nossa esperança

A Ressurreição de Cristo, fundamento de esperança

     A esperança do cristão tem nome: Jesus Cristo. E fundamenta-se em um fato: sua ressurreição. A esperança do cristão, capaz de "esperar contra toda esperança" nasce do crucificado, que foi ressuscitado por Deus. Nele nos é revelado o futuro da humanidade, o caminho que pode levar o homem à sua verdadeira plenitude: a morte não tem a última palavra. O ser humano pode esperar algo mais do que simplesmente brota das possibilidades próprias do homem e do mundo.

    A ressurreição é a última palavra de Deus sobre o destino final dos maltratados: a miséria, o desemprego, a humilhação, a exploração não são a realidade definitiva da vida. Quem luta por um mundo mais justo e solidário, um dia conhecerá Jesus.

    A resssurreição de Cristo revela que há perdão para o homem e que seguindo seus passos caminharemos até o Seu destino final.

    Temos também que colocar-nos: que exigências concretas tem para nós, hoje, a pessoa de Jesus e sua mensagem. O que podemos esperar dele? Que possibilidades concretas encontram-se em Cristo ressuscitado para a história humana?

    Cristo é nossa esperança e a partir dela, aprendemos a crer em Deus e a desvendar o sentido último do homem.

O Deus da esperança

    Este é o verdadeiro nome de Deus.

    Em Cristo nos foi revelado que "Deus é amor (1Jo 4, 8), porém, amor ressuscitador. Por isso, Deus é para nós o Deus da Esperança (Rm 15, 13). Não só o Criador, mas o ressuscitador, que no final, realiza a "nova criação". Deus está no início e no final.

    A partir dessa perspectiva, podemos dizer que o peculiar de Deus é, sobretudo, o futuro último. Deus está presente em nossa vida, prometendo, garantindo e abrindo futuro. Mais que dentro de nós ou acima, temos Deus diante de nós.

    Deus não descansará até que a vida que nasceu de seu amor insondável de Pai vença, definitivamente, a morte e apareça a "nova criação" em todo o seu esplendor. Não se revelará plenamente como Deus Salvador até que o homem alcance sua "humanização plena". Sua justiça e seu perdão não se manifestarão em plenitude, até que Deus seja tudo em todos (1Cor 15, 28). Enquanto isso, tudo se encontra a caminho: a ação salvadora de Deus, a força transformadora da ressurreição, a construção da nova humanidade. E Deus está aí: "Eterna presença do triunfo de Cristo crucificado" (J. Moltmann).

O homem tem futuro

    Com a ressurreição de Cristo, Deus introduz na história humana algo que deve ser captado como novo. Algo que não se pode deduzir das leis gerais da história ou do progresso humano. Um futuro novo que "revoluciona e transforma as pobres expectativas humanas" (M. Fraijo). Não se trata de uma possibilidade nova dentro do mundo e da história, algo que o homem possa conseguir com seu esforço, mediante a racionalidade científica e técnica, mas a nova possibilidade que Deus oferece ao mundo e que o homem pode acolher como graça.

    As novas possibilidades abertas pela ressurreição obrigam a olhar e compreender a história de modo novo. Na história humana, nem tudo são dados, medidas e datas. O futuro do homem não se reduz a projetos, programas e extrapolações, que às vezes geram otimismo e outras, pessimismo. O espaço para a esperança cristã ultrapassa tudo o que pode ser projetado e preparado pelo homem. Por isso, a esperança que brota de Cristo ressuscitado pode manter-se e crescer contra toda esperança, inclusive em momentos de crise, incerteza e pessimismo.

    A partir desta esperança cristã, qualquer momento da história é sempre um tempo que não contém ainda toda a justiça, a libertação e a vida que esperam o homem. Nunca estamos "no melhor dos mundos". Tudo pode melhorar e transformar-se, orientando-o até esse futuro prometido na ressurreição. A história não acabou. Sempre é possível a mudança, a transformação, a luta por uma humanização mais plena.

*Fragmentos do livro Es bueno creer. Para uma teologia de la esperanza - José Antonio Pagola

Homem, imagem e semelhança de Deus

Texto extraído de: “O inconsciente espiritual” ,  Jean-Claude Larchet , Páginas 22 e 23

Colaboração: Anísia

A antropologia cristã tem uma característica essencial: não concebe o ser humano independentemente de sua relação com Deus. Esta relação com Deus caracteriza o ser humano ao mesmo tempo em seu ser e em seu vir a ser.

A base da antropologia cristã é bíblica e reside na afirmação de que o homem foi criado à imagem e à semelhança de Deus (Gn 1,26). Esta afirmação, ainda que se encontre no livro do Gênesis e apareça no contexto da criação do homem, não diz respeito somente ao primeiro homem, mas aplica-se a todo ser humano. Portanto, refere-se à natureza mesma do ser humano e é constitutiva de sua definição.

A imagem designa sobretudo a constituição natural do ser humano. O homem é a imagem de Deus em sua própria natureza, sobretudo pelas faculdades superiores que possui: seu intelecto (nous), sua razão (logus), sua vontade (thelema, thelesis), sua faculdade de escolha (proairesis), seu poder de amar. Mas, um certo número de comentários patrísticos sublinha que o ser humano, na realidade, é um ser à imagem de Deus pelo conjunto de suas faculdades.

Enquanto a imagem é dada de imediata ao ser humano, como constitutiva de sua natureza, a semelhança deve ser adquirida pessoalmente por ele: consiste nas virtudes, nas disposições habituais ou estados espirituais que unem o ser humano a Deus e o tornam semelhante a Ele. Podemos dizer que a imagem de Deus refere-se mais particularmente ao ser do homem, enquanto a semelhança refere-se mais especificamente a sua maneira de ser, mais exatamente a seu estar bem, e inicialmente ambas apresentam-se a ele como um dever-ser.

Entretanto há uma relação estreita entre a imagem e a semelhança.

Em primeiro lugar, a imagem é o que permite ao ser humano realizar a semelhança: é sobre a base dos poderes ou faculdades constitutivas da imagem e por meio de sua energia que o ser humano poderá efetivar as virtudes pelas quais se realizará a semelhança.

Em seguida, como sublinham alguns comentários patrísticos, as virtudes já estão presentes em gérmen na própria natureza do ser humano e cada pessoa tem como tarefa fazê-las crescer em si mesma. Assim, segundo o livro do Gênesis, Deus não diz “ Criemos o homem a nossa imagem, em vista de nossa semelhança”, mas “a  nossa imagem e a nossa semelhança”, porque a semelhança já foi dada, em uma certa medida, ao ser humano desde a sua criação: o ser humano foi criado sendo orientado para realização da semelhança e começando já a realizá-la.

Enfim, na realização da semelhança a imagem realiza sua finalidade e encontra seu acabamento e sua perfeição. Assim um indivíduo dotado de inteligência, de vontade e de livre arbítrio, mas que não fosse moderado, casto, desinteressado, meigo, humilde, bom etc..., não seria uma pessoa realizada nem perfeita ( cf. Ef 4,13).

Esperar contra toda a esperança*

Reunião do dia 31/4/2011


Capítulo 3
Alguns traços do homem desesperançado

Quando em uma sociedade morre a esperança, a vida da pessoas deteriora-se. Sociólogos e psiquiatras descrevem, em suas análises, os traços que parecem definir, de maneira cada vez mais clara, o perfil do homem desta sociedade sem esperança. Destacamos alguns:

• sem metas nem referências: não têm certezas firmes nem convicções profundas; busca muita informação, mas isso não o ajuda a ser mais sábio e profundo; incapaz de fazer uma síntese das inúmeras informações que lhe chegam;
• homem light: esvaziado do verdadeiro conteúdo humano, como os modernos produtos de baixa caloria e atenuados em sua força natural (leite desnatado, café descafeinado...); um homem interessado em muitas coisas, mas de maneira superficial, com pouca profundidade, sem critérios básicos de conduta; chama o sexo de amor; ao prazer, de felicidade, aos programas televisivos, cultura.
• homem hedonista: só lhe interessa, de verdade, organizar a vida da forma mais prazeirosa possível; aproveitar, desfrutar, sugar: a vida é prazer e se assim não for, não é vida. Apenas interessam o próprio bem-estar, o seu dinheiro ou passar bem; busca-se o mais fácil, o mais cômodo, o que se pode conseguir apenas mostrando o cartão de crédito. Êxito é sinônimo de dinheiro. Resistência em aceitar normas ou códigos de comportamento. "Bom é o que eu gosto e mau o que eu não gosto" é a regra que não aceita proibições; nada de objetivos nem ideais maiores: "o que importa é o que me convém".
• espectador passivo: aparentemente está em movimento, mas não vai a parte alguma - é massificado, produtor, consumidor, automobilista, receptor da indústria do ócio, configurado pela cultura televisiva - cada vez mais incapaz de pensar livremente, tem repostas preparadas, quais as emoções "tem" que sentir, que comportamento tem a adotar; um "bárbaro civilizado" que vai alcançando graus cada vez maiores de incopetência, ignorância e falta geral de responsabilidade.
• individualista e solidário: quando não se tem esperança em um futuro melhor para todos, cada um busca resolver seu problema - é o "salve-se quem puder", o "cada um com seus problemas"; importa ganhar dinheiro, seja como for; "vale tudo" para conseguir benefícios. Os grandes valores éticos, na prática, são substituidos pelos interesses particulares. "Tudo se compra e se vende" (Cláudio Magis).
• buscador de segurança: na crise, o homem contemporâneo busca segurança - exigem-se leis e fronteiras mais restritas para os estrangeiros, repressão mais dura para os delinquentes, contratam-se guardas de segurança, os ricos instalam sistemas de proteção. Ninguém quer pensar responsavelmente nos que sofrem miséria e mal-estar. Caldo de cultura para novos racismos, xenofobias e tendências neoconservadoras.
• diferentes rostos da desesperança: a falta de esperança reflete-se de diversas formas na vida das pessoas. Os sinais de desesperança são fáceis de observar: falta de decisão, de entusiasmo, vida apagada, sem força e calor; a pessoa faz mais ou menos o que tem que fazer, porém a vida não lhe plenifica. Mesmo que o indivíduo esteja satisfeito com suas atividade e sucessos, não espera grande coisa da vida nem de si, nem dos demais: fica fechado no seu viver diário. A falta de esperança também se manifesta sob a forma de cansaço: a vida torna-se pesada, enfadonha; a pessoa sente-se sufocada pelo peso da vida e pouco a pouco cai na indiferença e na preguiça total. Há falta de alegria, incapacidade de apreciar o belo, o bom, a grandiosidade da vida. Tristeza e mau humor tornam-se a tônica. Vazio. A vida se empobrece, o indivíduo envelhce interiormente.

Cristo nossa esperança
É no meio desta sociedade carente de esperança que nós cristãos temos que "dar razão de nossa esperança" (1Pe 3, 15) a nós mesmos e às pessoas com as quais partilhamos a vida. Uma esperança que não é uma utopia a mais, nem uma reação desesperada frente às crises e incertezas do momento, mas que tem suas raízes em Jesus Cristo, crucificado pelos homens, porém, RESSUSCITADO POR DEUS.


Síntese das discussões

• indiferença ao IMPORTANTE;
• muita informação dificulta a síntese/alienação
• superfície/profundo: próprio bem estar X coletivo
• limite/cuidado importantes na educação
• Espectar X esperar. Espectar: pensam por mim; só pode gerar busca de segurança. Esperar: sou eu que penso; gera confiança, segurança verdadeira.
• perversidade do sistema capitalista e do sistema político: desesperança incentivada
• ideologia: esconde/articula de maneira insuficiente, impedindo de ir às causas
• Denúncia deve ser acompanhada de anúncio

Textos de apoio utilizados

• Escutatório - Rubem Alves
• Caro Sr. Roberto Marinho - carta argumentativa

Sugestões

• A esperança que constrói a alegria

• Pedro Pedreiro

     

• Desesperar jamais

     



*Fragmentos do livro

Es bueno creer. Para uma teologia de la esperanza - José Antonio Pagola

Esperar contra toda esperança

Fragmentos do livro

Es bueno creer. Para uma teologia de la esperanza - José Antonio Pagola

Reunião do dia 26/03/2011

Capítulo 3

    A esperança é algo constitutivo do ser humano. O homem vive caminhando para um futuro, sua vida sempre é busca de algo melhor. Não pode viver sem esperança; deixaria de ser homem. Necessita de um alento de esperança que anime sua vida.

    A falta de esperança fecha o caminho para a felicidade. A pessoa fica sem o estímulo necessário para crescer. O desalento apodera-se do indivíduo; tudo fica envolto pelo ceticismo e pela desconfiança. Falar de felicidade pode tornar-se até irritante.

Por outro lado, a ausência de esperança mina as forças de quem tem que se enfrentar com o sofrimento. O mal faz-se mais duro e penoso. Sem esperança é difícil encontrar a atitude sadia que dê sentido aos conflitos e ao sofrimento do viver diário.

(...)

A partir de uma perspectiva cristã, pode-se dizer que, crer em Jesus Cristo é redescobrir a esperança final, que anima a existência humana.

(...)
Quando, em uma sociedade, a esperança enfraquece, a vitalidade decai e a vida corre risco de degradar-se. O mesmo se pode dizer da comunidade cristã. A Igreja de Jesus Cristo está chamada a ser "a comunidade da esperança". Sua tarefa é despertar a esperança no mundo e aí encontra sua verdadeira identidade, o que a converte em "testemunha do ressuscitado. Se a Igreja, minada ela própria por seu pecado, mediocridade ou covardia, não tem força para gerar esperança, está frustrando sua missão.

Onde o ser humano pode encontrar uma esperança para viver com sentido e responsabilidade?
A partir de que horizonte se pode iluminar o seu caminhar?
Como recuperar a esperança numa sociedade sacudida por crises tão graves como as de nossos dias?
O que é que move hoje a vida e a atuação da Igreja? O instinto de conservação, a busca de segurança ou a esperança viva que o Espírito do Ressuscitado infunde no coração dos crentes?

Uma sociedade necessitada de esperança
São muitos os traços sombrios que caracterizam o momento atual da sociedade.

• Desmistificação do progresso: não se cumpriram as grandes promessas que foram feitas a partir do Iluminismo; o mundo moderno continua cheio de crueldades, injustiças, insegurança. " A nossa é, definitivamente, a época do mal-estar e da incerteza, do desengano e do desânimo diante das grandes palavras prometidas" (Coelho Pires)
• Fim da história: para muitos pensadores, é uma ilusão pensar que estamos "fazendo a história", pois os fatos e acontecimentos que estamos vivendo não levam a parte alguma. Aparentemente, qualquer modelo de sociedade parece derivar cedo ou tarde para o sistema neocapitalista liberal.
• Perda de horizonte: a humanidade parece estar chegando à sua velhice. Os acontecimentos atropelam-se uns aos outros, porém não conduzem a nada novo. “O progresso converte-se em rotina” (A. Gehlen). A cultura do consumismo produz novidade de produtos, porém só para manter o sistema no mais absoluto imobilismo. A consequência inevitável é o cansaço. O ocidente está profundamente cansado. Cansado de si mesmo. O homem moderno é fundamentalmente “espectador”. Um ser passivo que participa de uma engrenagem que não é impulsionada por ele e cujo horizonte não chega a alcançar.
• Desfrute imediato: quando não se espera nada do futuro, o melhor é viver o dia e desfrutar ao máximo do momento presente - cultura do hedonismo e do pragmatismo.
• Vazio do afazer utópico: poucos são os que se comprometem a fundo para que as coisas sejam diferentes. Há uma grande indiferença pelas questões coletivas. Individualismo, narcisismo, apatia democrática, desprestígio das instiuições políticas e empobrecimento da vida pública.
• As consequências da "guerra econômica": a crise generalizada de esperança é vivida de maneira diferente nos diversos pontos do planeta - os privilegiados (EUA, Europa, Japão) competem entre si para consolidar seu poderio econômico; os paises subdesenvolvidos (continente latinoamericano, países orientais e do leste) cada vez mais veem ameaçados seu futuro precário e o continente africano fica praticamente excluído.